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体者，善恶二业当果应无，非果生时有现因在。由此教理，毗婆沙师定立去来二世实有。（大正29.104中）
有部论师举教证及理证，安立“去来二世实有”说。此中教证有二：一、以多闻圣弟子勤修厌舍“过去色...部分，笔者于〈论师的业力观〉，有较详细的说明）。
至于有情造业以后，如何和有情身心相续发生关系呢？大众、分别说部认为：善恶业刹那刹那过去，业力也并未消失。如说：
僧祇、昙无德（法藏）、譬喻...
悟殷法师
|五明研究|
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当观老病死，一切无免者；当起慈悲心，云何恶加物？
众生相怨贼，斫20刺受苦毒；云何修善人，而复加恼害？
常当行慈悲，定心修诸善；不当怀恶意，侵害于一切！
若勤修道法，恼害则不行，善恶...
厚观法师
|五明研究|
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读书时已对佛教发生兴趣，后来决心出家。他在所著的《三教指归》（原本称《聋瞽指归》）中论及儒、释、道三教的优劣，认为三教皆是圣人所说，信奉其中任何一教也不违背忠孝之道，但比较而言，唯有宣说善恶报应和解说...
不详
|五明研究|
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另有"贱民"；主张善恶有因果、人生有轮回，认为人和一切有生命的东西都有灵魂，躯体死后灵魂可以转世；主张苦行，认为奉行婆罗门教义达到"梵我同一"即可使人解脱。
该研究生院讲婆罗门教在印度雅利安人中...
不详
|五明研究|
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含有贯摄义，能贯通摄持一切义理，使人读之能产生无量深义，又能了知世间善恶因果，所以经的路线，是指示人去恶从善，导往菩提善果。
五、略说译人
西晋三藏法师竺法护译
佛降生在印度，（即...的罪福，是非常的明显。如古人所说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。”经里的故事，很有趣，自然是含有一番警告性，为的是要使人们听了，有所警惕，不可随便妄为，这样，无论...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
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条件。你要是没有嗔恚心，造再多的恶业不会堕地狱。悭贪堕饿鬼。‘悭’是吝啬。贪欲、吝啬是饿鬼道的第一个因素。愚痴堕畜生。愚痴是什么？真妄、邪正、是非、善恶分不清楚，都搞颠倒，这就是愚痴，堕畜生道。
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净空法师
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是一样的不思议境界。所以，众生真正见到了，善恶业缘无不消除。
过去灌顶法师说，众生的业习障重，所有一切法门消不了的重罪，念这句‘阿弥陀佛’能消。我们相不相信？你要把《无量寿经》，《阿弥陀经》莲池...
净空法师
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的心清净、平等、慈悲，思想、见解、作为一定是利益众生的，这是善。
佛法讲的善恶，凡是利益自己的都是恶，利益别人才是善。为什么说利益自己是恶？众生之所以不能作佛，有两大障碍，障碍你不能成佛，障碍你...
净空法师
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的病根，必须拔除。‘冥’是无知，是无明。换句话说，对于事实的真相搞不清楚，不知道宇宙人生到底什么是真、什么是假、什么是邪、什么是正、什么是善恶、什么是是非。这是无知，迷惑颠倒。佛门常讲‘业障’，三垢是...
净空法师
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恶，还应当积极修善；做恶是犯戒，不修善更是犯戒。佛戒无量无边，但纲要不出身口意三业、善恶两方面，造恶是身口意在造，修善也是身口意在修。那要如何持戒？就是应当做的要做，不应该做的恶业；大恶业不能做，小恶...
佚名
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